「三国」は大人の黙示録であり、子供の教科書でもあります。

金庸はかつて「三国志演義」の社会的影響は、その文学的価値をはるかに超えていると言いました。

一つの「三国志演義」は見渡す限り国の大事ですが、結局は世道人心です。

その中に秘められている6つの人生のタブーは、後代の人が戒めとする価値があります。

言葉に信用がなく，気まぐれである。

馬の中の赤いウサギ、人の中の呂布ということわざがあります。

一人の少年が三国を読んでいる時、呂布がすごいと思いました。

しかし、群雄が戦っているうちに、呂布は大業を成し遂げていないばかりか、川の流れが険しくなり、白門楼が崩れ去った。

陳寿は「三國志」で評価しています。

「布には虎の勇があり、英奇の略がなく、狡猾に繰り返し、唯利是視する。昔から今まで、このようにして滅ぼされないことはありませんでした」

呂布の功敗の残酷な真実を一言で言い当てる。

たとえ勇名三軍、天下無敵であったとしても、呂布は人生最大のカードをなくしました。

彼のために義父の丁原を先に殺し、義父の董卓を色のために殺し、その後袁術、言いふらし、袁紹、曹操を投げて裏切り者を回復させる。

生涯六回の易主は、三姓の奴と呼ばれています。

呂布は曹操に処刑される前、劉備が約束を破ったことで、劉備のことを拒否し、「最も悪徳のある人物だ」と非難しました。

死に至って、彼はやっと本当のことを知ったかもしれません。

孔子は言います。

誠実と信用は、品行だけでなく、責任でもあります。

道義だけではなく、準則でもある。

足を踏み外したら、すぐに立ってもいいです。

信用を失うと、あなたはいつまでも挽回することができないかもしれません。

知恵と小事が大きく，利欲が心を清める。

東漢末に三国に分かれ、魏蜀吴が相次いで政権を樹立した。

しかし、三国の中で最初に帝を称えるのは曹劉でも孫権でもない、袁術である。

袁術貴族の出身で、袁家四世三公、門下が天下に渡っています。同父異母の女中の兄である袁紹より、嫡子の孫です。

道理から言えば、このような人は、ちょっと知恵があります。東漢末の乱世に嵐を呼ぶことができます。

彼はうまい札を下手にしてしまった。

「三国志演義」にはこのような橋があります。十八路諸侯の中で孫堅が先頭に立ち、黄龍を直撃します。

袁術は連合軍の総後方勤務を担当していますが、部下の孫堅が大きくなるのを恐れて、わざと食糧の供給を遅らせて、連合軍の崩壊の導火線に火をつけました。

孫策は伝国の玉璽を持って袁術に身を寄せ、袁術は御璽を得た。思いもよらず独立して帝となり、自分を矢面に陥れた。

さて、帝を称して帝を称えるようにしましょう、結局自分の背景と勢力によって、よく管理して、賢人を招くことができるならば、覇業を成し遂げることができないかもしれません。

しかし彼は奢侈で淫逸で、後宮の佳丽の3千、皆錦衣玉食で、軍の中の阿兵兄と治下の民衆は飢えと寒さに満ちています。

そこで諸侯が侵犯してくる時、大衆の反逆して親離して、血を吐いて亡くなる結末に落ちました。

『周易注』では、「智小事を知り、その任に耐えられず、辱めを受け、自身に災いを及ぼす」と述べています。

ダイヤモンドがないなら，磁器の仕事を請け負うな。

理想と野心はあって、しかしも一定の能力があって支えなければならなくて、このように本当にようやく長い間歩くことができます。

力は小さいが責任は重い，独りよがりである。

「三国志演義」では、多智近妖の諸葛孔明は、一人で自分の英名を絶つところだった。

彼は馬謖だ。

鼎の西南の戦いの中で、馬謓という若い将校は諸葛亮に抜擢されました。彼を後継者として育てるつもりです。

天から降ってきた偉大な栄光は、馬謖に心の智慧を失わせ、諸葛亮や司馬懿さえも大した錯覚を起こさせた。

そこで、「諸葛亮が涙を流して馬謖を斬る」という有名な典故がありました。

「街は小さいが、関係は重い。街角の亭をなくしたら、私たちの大軍は危ないです。策略をよく知っていますが、街亭というところは守りにくいです。

諸葛亮は馬謖の能力をよく知っています。策略に天賦がありますが、一人前のレベルには達していません。

残念ながら諸葛亮のせっかくの苦心が、馬謖のところに来たら自分を軽視することになります。

ですから、何も顧みず軍令状を立てて、成功しないと仁義に誓います。

諸葛亮は仕方なく関守に赴き、王平、魏延を横から派遣した。

その結果、私たちも見ました。馬謖は盲目的に敵を軽んじ、他人の意見を聞かないだけでなく、勝手に作戦を変えて、最終的に三軍を死亡させ、自分の命を無駄に葬りました。

曾国藩は「力不足の重任者踣」と言っていました。

一人は自分が何斤の量があるかを知っていなければなりません。

うぬぼれる

「三国志演義」の中で「一番傷つく言葉」を選ぶなら、きっと次のようにランキングされています。

「吾虎女は犬と結婚してもいいですか？」

この言葉を使うのは他ではなく、まさに「武聖爺」関羽です。

人の孫権は一国の主として、尊卑して結婚を求めに来ます。

あなたが婉曲に断ってもいいです。皮肉を言って、孫権は面目を失って、自分のために麦城を敗走する禍根を埋めました。

実は関二爺の普段のやり方からもわかるように、彼は自信過剰で、極度に自負している人です。

温酒は華雄を斬り、五関を過ぎて六将を斬り、顔良を殺して文醜を斬る…ほとんどの相手に出会って、勝ちの券を握って、鼻でせせら笑う様子です。

年を取った黄忠の手の中でさえ、大して优位を占めていませんでした。

年を取った黄忠さんの手にはあまり优位を占めていません。

特に劉封に対しては、劉備が義子として収められた時には、関羽は面と向かって反対しましたが、その後は彼に見守られず、劉備に「配付」を上の国に駐屯させました。

老舎は言ったことがあります。「慢心は私たちの恐ろしい落とし穴です。そして、この落とし穴は自分で掘り起こしたのです。」

関羽は才気高慢で、人に少しの情実を残しません。

これは彼が孫権に私的な報復を強要されるだけではなくて、1つの“斬”の字は少しも容赦なく彼の落ち着き先を決定して、劉に壁の上から見を封じるように促して、目を開けて関羽の英雄が幕を下ろすことを見ています。

仏語には「芥子のように生まれてひげや弥があり、心は微尘のように千を隠す」という言葉があります。

人の心は芥子の微尘のようで、见たところ取るに足りないで、大千世界を隠しています。

目の中に人がいることを本当に学ぶと、心の中に道があり、未来が明るくなります。

感情がコントロールできず，むしゃくしゃする。

荀子曰く、「怒りは奪いきれず、喜びは与えられない」。

人は情緒があってはいけないのではなく、情緒に左右されてはいけないのです。

猛飛は生身の例だ。

人生には多くの光の時間がありますが、気性が激しくて、一生かけて越えられないような天険になりました。

暴力的に郵便を監督して、安定したばかりの三兄弟を譲って、またどうしても天涯に亡命しなければなりません。

呂布をむちで打った岳丈の曹豹は、呂布に客を返して主に徐州を占め、何の理由もなく発展のチャンスを失った。

そして一番致命的な今回は関羽が殺されたと聞いて、彼は怒りで心を攻め、復讐心が強い彼は二人の部下の范疆、張達に不可能な任務を与えました。

三日間以内に三軍のために白旗の白甲を買って、孝をかけて呉を討ちます。さもなければ軍法を守ってください。

二人はちょっと弁解しただけで、ひどく殴られました。

最後に范疆、張達は我慢できなくて、心を横にして、張飛が酔って熟睡する時に乗じて、彼を暗殺して、それから張飛の首級を連れて、東呉に駆けていきます。

張飛の強さは否定しませんが、世界を覆う英雄の姿であるはずなのに、このようなふがいないパイプで終わってしまうと、胸が詰まります。

胡適は言った。「世の中で一番嫌なことは、怒りの顔よりも甚だしい。世の中で一番下品なことは、怒りの顔を他人に見せることに勝る。これは殴ったりののしったりするよりもつらい。」

誰も生まれつき情緒を制御することにわかっていないで、本当に知恵がある人はすべていつも自分に悪い情緒の中で植えないように注意します。

怒るより、争うほうがいいです。愚かな人は怒るだけで、賢い人は怒っても怒りません。

一人の良い気立てこそ、彼の一生の幸せです。

徳と地位が一致しないなら，必ず災いがある。

三国の中で一番の悪役といえば、董卓しかいない。

史学者は「大男の墓掘り」と評価した。

董卓の一生を見渡しても、人間は非できないと言えます。兵は非精鋭ではなく、兵は非猛でもないし、士は非謀でもないです。機会は多くないです。残念なのは徳がビットに合わないので、必ず災難があります。

西元189年、十常侍之乱後、董卓は主廟に入り、一人以下の万人以上の権臣となった。

人間は権力を持つと膨張しやすくなり、人間性の中の邪悪な部分には目を向けない。

彼はまず小皇帝の劉弁を殺して、劉協に立って漢のために帝を捧げるので、手だけは天を覆います。

その後、ハーレムを占領し、淫らにふける。

反対意見を出す者は、すべて乱臣の賊と見なされ、ほしいままに殺す。

人の心を得るものは天下を得る。

董卓の人柄が、彼の運命を決定した。

十八路諸侯が董を討つと、義子呂布に斬られた。

董卓の死を伝えると、兵士たちは万歳を叫んで、民衆は歌を歌い踊り、多くの人は宝石を酒肉に変えて祝いました。

皇甫嵩は更にその族を滅ぼして、董卓は死体を捨てて灰を燃やされて、市の道端に高くあげて、その罪悪が天まで届くことを十分に見て、人の神は共に憤ります。

「周易」には「地勢坤、君子は厚徳をもって物を運ぶ」という言葉があります。

厚い徳こそ積まれ、徳が厚くない者は一歩も歩けない。

金庸曰く、歴史上の出来事や人物は、当時の歴史環境の中に置いて見ます。政治的観点、社会の流行理念は時々変遷しますが、人間性の変動は極めて少ないです。

『三国志演義』は歴史を書いていますが、人間性を明らかにしたものは、今もなお意義があります。

それは大人の「生活啓発録」であり、子供の「人生教科書」でもあります。



三国の中のストーリと人間性を読んで、私達の人生を歩くほど遠くならせて、歩くほど広いです。